Чувство. 1. Вопрос о самостоятельности чувства

Эмоциональные переживания со всей очевидностью отличаются как от познавательных, так и от волевых переживаний. Это несомненно так. Но это не означает, что чувство непременно должно существовать в виде самостоятельного психического элемента. А может, эмоциональные переживания есть не что иное, как своеобразные комплексы ощущений и их своеобразное протекание, и, следовательно, не включают ничего специфического в элементном составе своего содержания. Для психологического мышления, рассматривающего проблему психических элементов в качестве одной из важнейших, подобная постановка вопроса вполне естественна и правомерна. И действительно, в психологии XIX века вопрос о самостоятельности эмоциональных элементов был одним из основных. Многие психологи усматривали в чувстве лишь одну из сторон ощущения; по их мнению, ощущения наряду с качеством и интенсивностью имеют и третью сторону — чувственный тон. Следовательно, чувство как отдельный самостоятельный элемент не существует.

Но в противовес этому соображению отмечалось, что чувственный тон никак не может быть поставлен в один ряд с качеством и интенсивностью ощущений, ведь если лишить ощущение одного из этих свойств, от него ничего не останется — оно просто исчезнет, тогда как без чувственного тона оно существовать может. Например, если лишить ощущение сладкого сладости или свести его силу к нулю, то от ощущения ничего не останется; однако от того, будет ли сладкий вкус приятен или неприятен, ощущение ничего не потеряет (Кюльпе).

Очень интересно мнение Штумпфа, согласно которому чувства составляют особый класс ощущений; наряду с известными классами (зрительные, слуховые и пр.) существует еще отдельная группа ощущений, которую следует назвать чувственными ощущениями (Gefühlsempfindung). В качестве аргумента он приводит ощущение боли, переживаемой в виде чувства неудовольствия, и сексуальное наслаждение, которое, наоборот, переживается как чувство удовольствия.

Это наблюдение Штумпфа весьма примечательно. Не вызывает сомнений, что действительно существуют ощущения, которые очень трудно отличить от чувств, поэтому, наверное, не совсем правомерно предполагать, что между ними существует пропасть. Однако Штумпф не учитывает того обстоятельства, что чувственная сторона подобных ощущений не является устойчивой: они переживается то как удовольствие, то как неудовольствие. Это справедливо даже в отношении боли и, особенно, сексуального наслаждения, о чем со всей очевидностью свидетельствует факт так называемого мазохизма.

Своеобразные выводы в связи с самостоятельностью чувств следуют из знаменитой теории Джеймса. В конечном счете он сводил чувства к переживанию органических ощущений, что, как мы еще убедимся ниже, также неправомерно.

Ни одна из попыток отрицания самостоятельности чувств не оказалась убедительной. Сегодня считается доказанным, что наши эмоциональные переживания не сводимы к другим психическим содержаниям, представляя собой специфические, самостоятельные переживания.