2. Внимание как акт

Из вышесказанного очевидно, что характетика внимания как состояния психического содержания неправомерна. Тиченер, Эббингауз и некоторые другие психологи усматривали во внимании своеобразное состояние содержания нашего сознания, утверждая, что внимание представляет собой не что иное, как степень ясности и отчетливости данного содержания. Но в этом случае субъект полностью остается в стороне. В действительности же переживание внимания безусловно подразумевает и участие субъекта: признаки ясности и отчетливости содержания сознания переживаются как вторичные явления, существующие благодаря субъекту и для него.

Внимание — не содержание, а акт. выполняемый субъектом. Разумеется, он всегда проявляется в виде определенного содержания, без которого охарактеризовать данный акт невозможно. Однако это означает не то, что внимание представляет собой определенные признаки содержания, а что существует исходящая от субъекта, от Я сила, динамика которой вызывает определенные изменения психического содержания, необходимые для достижения целей этого Я, этого субъекта. Ведь отчетливое переживание того или иного отрезка действительности субъекту необходимо для того, чтобы более целесообразно направить свою активность. Исходя из этого, понятно, что в случае внимания особое значение имеет именно целенаправленность, осознание цели.

Соответственно, внимание не есть состояние какого-либо содержания нашего сознания; нет, это — акт субъекта, существенным образом связанный с поведением и представляющий собой предварительное условие успешности поведения.

В свете сказанного понятно, что внимание имеет избирательный характер. Из многочисленных раздражителей внешней действительности путь к сознанию прокладывают лишь некоторые, именно потому ясно и отчетливо переживается лишь определенный отрезок этой действительности, тогда как остальное остается в темноте. Теперь становится понятно и то, что в сознании субъекта отражается лишь то, что объединяется в целостность — представления, мысли, действия создают единую систему, лишь в таком виде составляя содержание внимания.