6. Основа убежденности

После этого нетрудно ответить и на второй основной вопрос теории памяти. А это — новый и несомненно важный довод в пользу нашей гипотезы, ведь правильной теории памяти надлежит решить оба основных вопроса, исходя из одного и того же принципа.

И действительно, каким образом мы узнаем репродуцированное представление? Каким образом мы в этом случае внутренне убеждены, что это — именно то, что было пережито и прежде? Что лежит в основе этой убежденности? Имей мы прошлое пере-

живание перед глазами, что позволило бы сопоставить, сравнить с ним репродуцированное представление, было бы легко понять, является ли это репродуцированное представление тем же самым, что и прошлое переживание, то есть действительно ли оно является воспоминанием. В случае совпадения нашего представления с прошлым переживанием у нас безусловно появилось бы переживание соответствия — полная убежденность в том, что мы действительно имеем дело с фактом воспоминания. В противном же случае, конечно, репродуцированное представление нам, подобно пациентке Клапареда, показалось бы не репродукцией, а совершенно новым переживанием. Однако, как известно, переживание прошлого и его репродукция в памяти почти никогда не совпадают, иногда между ними нет достаточного сходства, а иногда случается и так, что абсолютно новое представление переживается репродукцией прошлого, как в случае парамнезии («deja vu»). Следовательно, если бы прошлое переживание действительно сохранялось в неизменном виде, а репродуцированное представление сопоставлялось именно с ним, то случаи парамнезии не возникали бы никогда. Как видно, переживание воспоминания возникает в довольно необычных условиях: имеющееся в памяти представление мы признаем репродукцией и у нас появляется мнеми-ческая убежденность даже тогда, когда прошлое переживание не только не очень-то походит на самого себя, но иногда дает совершенно отличную от этого прошлого переживания картину. Факт переживания воспоминания имеет место и в таких парадоксальных условиях. Но возможно ли как-то объяснить это?

К счастью, это не невозможно. Предложенное нами понятие установки полностью отвечает данному условию. И действительно, репродуцирует, вспоминает что-либо субъект, за которым, как известно, стоит его прошлое, однако не в виде переживания, испытанного им в действительности, или его следа, а надлежащей установки; старое переживание продолжает существовать в виде не переживания, а установки, и именно это имеет решающее значение. Репродуцированное представление противопоставляется не представлению переживания или восприятия прошлого, а установке. Следовательно, соответствуя этой установке, оно, тем самым, соответствует прошлому и является репродукцией прошлого, но так, что при этом не является зеркальным отражением, неизменной копией прошлого переживания. Неудивительно, что в этих условиях для возникновения мнемического переживания, чувства мнемической убежденности совершенно не обязательно, чтобы репродукция была полным повторением оригинала; вполне возможно, чтобы это переживание возникло и в случае полного несоответствия старого и нового переживания, как это происходит при парамнезии.

Таким образом, чувство убежденности, чувство воспоминания возможно потому, что прошлое впечатление продолжает существовать не в виде отдельного переживания или его следа, а установки.