3. Теория Мюллера

Почему предмет воспоминания мы считаем тем же, который однажды уже был предметом нашего переживания? Что лежит в основе этого убеждения? Понятие «следа» на этот вопрос ответа не дает, поэтому сторонники данной теории были вынуждены разработать специальные теории.

Мюллер предпринял попытку решить данный вопрос экспериментально. По его мнению, существуют определенные «критерии» воспоминания, лежащие в основе нашего убеждения в том, что наша память не ошибается. Этими критериями являются: 1) когда во время акта припоминания нам ничего, кроме одного представления, на ум не приходит — это ложится в основу нашего убеждения, что воспоминание является правильным; 2) второй критерий — быстрота репродукции представления; коль скоро вспоминается безальтернативно, быстро, это и есть то, что должно быть: 3) третий критерий — ясность и отчетливость; 4) большую роль выполняет также полнота представления — вспоминаются связанные с первым представлением моменты.

Мюллером собран весьма примечательный экспериментальный материал, доказывающий, что данные свойства воспоминания действительно имеют значение в процессе консолидации нашего воспоминания. Поэтому не учитывать их нельзя. Однако существуют и исследования, не всегда дающие аналогичный результат; в частности, бывают случаи, когда репродуцированное представление данных свойств не имеет, хотя при этом путствует полная убежденность в правильности воспоминания. Помимо этого, существуют доводы, позволяющие предположить, что свойства представления, считающиеся по теории Мюллера критериями воспоминания, имеют вторичное, а не первичное происхождение, то есть они не предшествуют убежденности в правильности воспоминания, а сопутствуют ему. Во всяком случае, известны наблюдения, когда некоторые свойства представления, сочтенные данной теорией критериями воспоминания, например ясность и отчетливость, появляются лишь после уяснения природы представления.

Особенно сомнительным моментом теории Мюллера является то, что все решает механика представлений — представления появляются и исчезают, являются носителями тех или иных свойств, и все зависит именно от этих свойств. Субъекта нигде не видно, он не принимает никакого участия в своей убежденности или ее отсутствии, все зависит от автономного хода представлений.