Глава 1 СЛАГАЕМЫЕ ЗДОРОВЬЯ

Тело, сознание и дух - триединая сущность

Здоровье - одна из высших человеческих ценностей. Это утверждение трудно оспорить, поскольку и радость жизни, и реализация жизненных планов без него невозможны. Более того, мои многолетние наблюдения, основанные на собственных методах диагностики, оценки наследственности и качества и количества здоровья, показывают, что практически все люди с большими жизненными достижениями - это люди с очень крепким здоровьем. И наоборот, людям со слабым здоровьем ничего не хочется делать, тем более напрягаться, из-за этого они хуже развиваются, все меньше и меньше преуспевают в своих делах и в конце концов жизнь их становится неинтересной, неактивной, безрадостной обузой.
Что же понимается под здоровьем? Существует более десятка научных определений. Большинство из них скучны и малопонятны обычному человеку, поэтому не стоит их здесь приводить. Такое разнообразие обусловлено различной точкой зрения и профессией авторов, предлагающих свои определения. Гигиенисты, клиницисты, физиологи, профпатологи - каждый понимает здоровье по-своему, и все они по-своему, то есть отчасти, правы. На самом деле дать определение здоровья - это примерно то же, что сформулировать понятия любви, счастья... У каждого свое представление об этом.

Заслуживает внимания определение, данное Всемирной организацией здравоохранения. Здоровье - это "состояние полного физического, духовного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней и физических дефектов".

Как уже говорилось, на бытовом уровне большинство людей понимает здоровье так: чтобы никогда ничто не болело, то есть чтобы не было явных болезней. Гораздо меньшая часть людей подразумевает под ним такое хорошее физическое и психическое самочувствие, которое не ограничивает возможности самореализации человека и при котором не появляется болезней под влиянием тех или иных жизненных трудностей или с годами. Иными словами: отличное самочувствие и большой запас прочности с молодости до глубокой старости.

Таким образом, понимание здоровья зависит отуровня притязаний человека к нему. В свою очередь, уровень притязаний к здоровью зависит от уровня жизненных ценностей. Кого-то устраивает, чтобы не болело, чтобы хватило сил на простую обычную жизнь, кого-то - чтобы хватило сил на большое длительное напряжение для больших свершений, а кого-то - чтобы хватило сил на титаническое напряжение для свершений выдающихся. Первых вполне устраивают таблетки от боли, им нет необходимости пестовать свое здоровье; вторых же и третьих удовлетворяет только настоящая медицина. Соответственно этому люди и выбирают ту или иную литературу по здоровью, те или иные лечебно-оздоровительные методы, того или иного врача, готовы или не готовы интересоваться различными взглядами на проблемы здоровья и болезней (и понимать их). Также соответственно этому люди готовы или не готовы работать над своим здоровьем. То есть, проблема отношения к здоровью - это проблема психологическая, интеллектуальная и духовная.

Какова же реальная ситуация? К сожалению, не только в нашей стране, но и в высокоразвитых странах много больных с острой и хронической патологией, а у всех без исключения "практически здоровых" периодически бывают различные серьезные жалобы.

Нередко приходится слышать: "Какое там здоровье? Жизнь так трудна...". Кругом стрессы, режим соблюдать невозможно, плохая экология, на занятия физкультурой просто нет времени. В больницах или поликлиниках давно уже никто здоровья не ищет, там могут в лучшем случае избавить от боли, заглушить обострение.

Тысячи и тысячи больных мечутся в поисках здоровья. У одних масса жалоб, но им не могут поставить никаких диагнозов даже с помощью самых современных приборов, а значит, не могут и помочь. Таких пациентов нередко доктора в конце концов с раздражением направляют к психиатру. К сожалению, их часто не понимают и близкие люди. Забегая вперед, хочу сказать, что такие пациенты нуждаются в помощи не меньше, чем больные с явной патологией - например, с язвенной болезнью, пневмонией, колитом и т. п.
у других болезни (диагнозы) известны, но вылечить их не могут. К таким болезням относятся бронхиальная астма, полиартриты и остеохондроз, экзема, псориаз, нейродермит и стойкие косметические дефекты, простатит, проблемы потенции у мужчин, различные хронические женские болезни, аллергии, тяжелые анемии, пародонтоз, вегето-дистонии, остеопороз, ишемическая болезнь сердца, облитерирующий эндартериит, энцефалопатии, злокачественные заболевания, стойкий энурез у детей, желчно- и мочекаменная болезнь, хронические заболевания вроде язвенной болезни и бронхопневмонии и многие другие.

Наконец, третьи, "практически здоровые" сегодня и желающие быть такими же и в будущем, вообще не знают, куда пойти, поскольку здоровыми никто не занимается. Самые сознательные из этой группы занимаются физкультурой, стремятся рационально питаться и соблюдать режим дня, ездят на курорты.., но все это не имеет прямого отношения к медицине: это лишь общеоздоравливающие меры. Медицина же путствует только там, где проводятся индивидуальная диагностика и комплекс индивидуальных специфических лечебно-оздоравливающих мер, незаменимых для сохранения, укрепления и восстановления здоровья.

И вот все эти несчастные мечутся от простой поликлиники или больницы к лучшим клиникам, от них - в различные медицинские центры, к целителям, магам и экстрасенсам, далее начинают бесконечные испытания на себе различных систем дыхания, питания и голодания, ждут чуда от заезжего иглотерапевта или от местного модного хиропрактика, потом бросаются пробовать все рекламируемые панацеи в виде новых волшебных западных или восточных микстур, бальзамов, таблеток... И так до бесконечности, везде щедро тратя деньги и чувствуя все большую и большую безысходность. Не менее двух третей моих пациентов относятся к описанной категории больных.

Хождение по оккультистам после безуспешных походов в клиники достаточно характерно для многих людей в слаборазвитых странах, на Западе же, как мне представляется, ситуация несколько иная. У европейцев бытует представление, что с медициной у них все в порядке, ведь она самая развитая в мире, ну, а если многие болезни не лечатся, то просто потому, что они пока еще не лечатся, - ничего не поделаешь. Вот и приходится пить таблетки, часто вредные и лишь приглушающие страдания на время.

Описанная ситуация настолько типична, что многие не замечают ее абсурдности, для них это уже стало как бы нормой.

Так что же делать? Есть ли выход из этого заколдованного круга? Мне хотелось поделиться с читателями мыслями на этот счет, основанными на моем многолетнем медицинском практическом и научном опыте, на изучении древней медицины и различных целительских подходов, на анализе состояния дел в современной медицине. Вроде бы все знают о множестве экзотичных и простых, привычных методов диагностики, о питании и йоге, об иглотерапии и травах, о лечебном голодании и различных системах дыхания, о всяких бальзамах и новейших таблетках... Однако эти знания отрывочны, неглубоки, не систематизированы, и потому метание от одного к другому никогда не дает должного эффекта.

Давайте разложим все "по полочкам". Четко определимся с тем, из чего складывается и чем определяется здоровье, определим место и роль огромного количества известных подходов, методов и средств в поддержании здоровья, оздоровлении и лечении.

Здоровье складывается из ЗДОРОВОГО ТЕЛА (физическое), СОЗНАНИЯ (ментальное) и ДУХА (духовное). Это сочетание является простым по внешней форме, но очень сложным по внутреннему содержанию. На самом деле это не сумма, а триединство, сущность которого прекрасно, хотя и в непривычной для нас терминологии, изложена, в частности, в индийской философии. Не буду излагать известные многим книжные знания, а коснусь лишь медицинских аспектов этой мудрости.

В связи с процветанием в наше время разного рода оккультизма, а также поверхностно воспринимаемой восточной философии, отмечается упрощение в понимании триединой сущности человека. Многие "прогрессивные специалисты-новаторы", не являющиеся ни философами, ни профессиональными медиками, а по существу - просто оккультисты, провозглашают исключительную роль духовной составляющей - часто даже не потому, что сами в это верят, а потому, что это модно. При этом "духовность" у них может сводиться, опять же, к сфере оккультизма. Другие - как правило, профессионалы и любители психотерапевты, - особо выделяют ментальную составляющую. Дело доходит до полемики о возможности или невозможности психологических или психических проблем без первичного изменения материального субстрата в организме.

По этому поводу мне даже не хочется дискутировать, достаточно напомнить простую вещь: уберите тело, и не останется ничего: ни ощущений, ни чувств, ни переживаний, ни психических ни мыслительных процессов, ни, соответственно, неврозов, психопатий, психических нарушений. То есть психика, мыслительные процессы, ощущения и чувства являются функцией тела. Наконец, большинство ортодоксальных врачей, мыслящих категориями "прибор", "диагноз", "таблетка", сознательно или стихийно отдают предпочтение физической составляющей, но в самом упрощенном понимании: "Не важно, что первично, а что вторично. И вообще, о какой духовности и ментальное вы говорите? Вот больная печенка, ею и надо заниматься".

Истинное, глубокое понимание того, что человек есть одно целое, что ни первое, ни второе, ни третье не является первичным и важнейшим, что человек - еще и неотъемлемая часть мироздания, встречается крайне редко.

Возвращаясь к различным перекосам у разных специалистов во взглядах на первичность телесного, ментального и духовного: это не только снижает эффективность их работы, но и приносит, пусть и не прямой, вред здоровью (а при сильных перекосах - даже и прямой).

Таким образом, работа над здоровьем - это работа над всеми тремя составляющими здоровья одновременно. Как это делать - уже вопрос идеологический, методологический и методический. Бытующее сегодня представление о почти безграничных оздоровительных и лечебных возможностях психотерапии и аутотренинга, к сожалению, не совсем верно. Эти психотехники не оказывают прямого лечебного эффекта - они просто способствуют временному снятию стресса, напряжения, перегрузки нейровеге-тативных процессов, что улучшает общий фон в организме, облегчает центральной нервной системе управление физиологическими процессами и создает для органов более комфортные условия работы. Такой же эффект оказывают любые общеоздоравливающие методики. Однако, во-первых, очень многие люди не в состоянии достаточно эффективно освоить большинство психотехник, во-вторых, эти техники не оказывают прямого специфического действия на органы, тем более когда в последних имеются серьезные органические изменения. Поэтому любую работу со здоровьем с помощью психоэмоциональных рычагов следует рассматривать лишь как один из элементов терапии. Основой же должна быть работа на материальном уровне: оптимальная поставка в организм необходимых веществ за счет рационального питания, обеспечение хорошей работы всех органов для обеспечения хорошего усвоения и обмена этих веществ, для оптимального выведения побочных продуктов обмена и в конечном счете - для обес-, печения постоянной оптимальной регенерации всех клеток, тканей и органов. Вот при таком условии человек будет здоров физически, а у здорового физически человека не может быть больших перекосов в сознании и духовности. Такой человек обладает здоровой интуицией, здравым смыслом, он способен к обучению, к эффективной профессиональной деятельности, у него здоровые физические, эмоциональные, интеллектуальные, духовные потребности, он адекватно реагирует на стрессы и максимально устойчив к любым жизненным трудностям. Любые же перекосы в этих сферах всегда лишь отражают нарушения функции тех или иных органов, а точнее, групп органов. Поэтому ни морализм, ни различные психотехники никогда не дадут желаемого эффекта, поскольку у нездорового человека они ложатся на нездоровую почву.

Попробуем очертить контуры работы со здоровьем человека на всех трех уровнях, о которых шла речь. В общем плане это опять-таки триединая система: здоровое общество во всех его аспектах (политика, экономика, культура); правильное взаимодействие человека с обществом и природой; наличие "медицины здоровья".

На физическом плане, помимо всех прочих факторов, влияющих на тело (уровень жизни, экология), работа может быть эффективной только с помощью ИНТЕГРАЛЬНОЙ СИСТЕМНОЙ МЕДИЦИНЫ, разработанной и успешно практикуемой мною в течение многих лет. Об этом речь пойдет ниже. Почему я так категоричен?

Потому что мир системен и все в нем системно. Какими бы замечательными ни были частные подходы, они никогда не будут эффективней системного.

Работа на духовном уровне чрезвычайно сложна и не может опираться на отдельные методики морализма, и уж тем более - оккультизма. Естественно, в духовной работе необходимо участие всех социальных институтов (от искусства и литературы до права) для создания механизмов естественного вовлечения людей в этот процесс, поскольку многие даже не задумываются о духовности и не предпринимают усилий и шагов в этом направлении. Необходим некий духовный стержень, вокруг которого естественным образом, без морализма и насилия, будет происходить духовное совершенствование и становление духовного здоровья.

На мой взгляд, таким духовным стержнем может быть только ИСТИННАЯ ВЕРА. Конечно, не каждый человек в своей жизни приходит к вере, более того, не каждый даже задумывается о ней. Что ж, такова жизнь. В таких случаях бесполезно убеждать человека: каждый должен созреть сам и в свое время. Как же культивировать духовность у неверующих людей?

Если истинно верующий человек автоматически соблюдает законы нравственности и этики по законам веры, то для неверующих наиболее действенной "методикой" является, на мой взгляд, непланированиезпа, поскольку это подконтрольно человеку. Опять-таки, бесполезно говорить: "Не планируйте зло!". Просто в обществе должны существовать соответствующие нравственные нормы, стимулирующие у каждого человека нравственные мысли.

Работа с сознанием также очень сложна, и здесь тоже бесполезны морализм и частные методики (например, по развитию интеллекта, образного или логического мышления и т. п.). Есть масса людей, просто не задумывающихся о чистоте и совершенстве сознания, и разговоры с ними на эту тему бесполезны. Необходим какой-то естественный подход к этому. Необходимы естественные механизмы в окружении человека, вовлекающие его в процесс ментального совершенствования. На мой взгляд, здесь также нужен какой-то ментальный стержень, и им может быть ПРОФЕССИОНАЛИЗМ, профессиональное МАСТЕРСТВО. Любой мастер своего дела автоматически решает проблемы ментального совершенствования и здоровья, поскольку этого требует мастерство. Для широкой реализации этого требуется определенная социокультурная зрелость общества, в котором приоритет имеют не мнимые ценности, а умение людей делать что-либо лучше других или даже делать то, чего не умеют другие.

Вообще-то высокий профессионализм является еще и духовным стержнем, поскольку любой мастер своего дела настолько высоко чтит свое умение, что для него несовместимы мастерство и зло, бездуховность.

Объясняется это просто: мастерство приносит этому человеку признание, уважение, самоуважение, необходимый достаток, радость бытия, открывает для него возможности роста и процветания. Это такие высокие ценности, которые ни один здравомыслящий человек не променяет на безнравственные шаги, дающие временные выгоды.

Как видно, на пути к физическому, духовному и ментальному здоровью многое зависит не только непосредственно от человека, но и от уровня развития, культуры, нравственности, гуманизма общества.
Сложность триединой сущности человека можно осознать, обратившись к характетике понятий "тело", "сознание", "духовность". О системной работе с телом, которая, как отмечалось, существенно сказывается на здоровье сознания и духа, мы будем говорить в этой книге немало. Что же касается сознания и духовности, то, к сожалению, у многих представление об этих категориях смутное. Это я понял из общения с пациентами, да и просто с разными людьми. Сейчас чуть лине каждый второй говорит о духовности и ментальном совершенствовании, чуть ли не каждый целитель "правит" духовность и ментальность. Кто заклинаниями, кто наложением рук, кто снадобьями или магическими кталлами... Однако, когда спрашиваешь: "А что же такое духовность?", чаще всего и исцеляемые, и целители оказываются в замешательстве. Многие подразумевают под этим некое духовное поле и даже что-то близкое к энергетическому полю человека.

Все гораздо проще. Духовность, духовные свойства человека - это, в конечном счете, такие всем известные качества, как доброта, честность, справедливость, совестливость, отзывчивость, щедрость, искренность, жалость, смелость, мужество, самоотверженность, трудолюбие, благородство, скромность, целеустремленность и т. д., и соответствующие их противоположности. Ментальность же - это характетика сознания человека, его умственных качеств - таких, как здравый смысл, сила долгосрочной и краткосрочной памяти, количество и качество знаний, уровень абстрактного, образного и вербального мышления, сила, выносливость, гибкость и оперативность ума и, наконец, самое важное, - то, что из всего этого проистекает: уровень и качество накопления, осознания и усвоения формальных и неформальных знаний, социального опыта, что определяет особенности, адекватность, продуктивность и культуру мышления.

Теперь подумаем, что же "правит" целитель на своем так называемом "сеансе"? Поводил руками - и человек стал щедрым и мужественным, у него улучшились образное мышление, выносливость ума, увеличился социальный опыт и возросла культура мышления? К сожалению, все не так просто. Так же, как с телом, необходимо постоянно кропотливо работать с духовностью и сознанием, чтобы быть здоровым и гармоничным человеком. Чтобы положительно изменить некоторые духовные качества, может потребоваться многолетняя кропотливая работа не только самого человека, но и государственной идеологической машины (речь, конечно, идет о позитивной идеологии), его близких, друзей, педагогов, семейного врача и психолога.

Иногда на приеме пациенты спрашивают меня: "Доктор, а как вы сейчас работаете с моей духовностью и ментальностью? А когда вы с ними начнете работать?". Удивительная вещь! До визита ко мне больной прочел мою книгу и, как он сам говорит, она его поразила, он перечитал ее несколько раз и продолжает перечитывать. Он вдруг осознал, что почти все его прежние представления о правильном пути к здоровью и о том, какой должна быть медицина, в корне изменились. Он понял, что многое из того, что он раньше делал для своего здоровья, было либо неправильно, либо слишком мало, либо просто порождено модой, либо прямо противоположно тому, что следовало делать, либо вредно. Он понял еще многие вещи: что у каждого человека есть от рождения немало генетически слабых мест в организме, что над здоровьем необходимо трудиться постоянно, что все хронические болезни неизлечимы потому, что их неправильно лечат, что бесконечная погоня за новейшими панацеями - бесполезная трата времени и вообще панацей не существует, и многое, многое другое... Он наконец получил надежду и даже уверенность, что теперь он избавится от своих недугов и это даст ему новое качество жизни, новые стимулы и возможности. Непосредственно на приеме он получил в кои-то веки не названия своих проблем (диагнозы), а разъяснения, понял суть происходящих в организме нарушений и их причину, увидел ясную и понятную программу лечения. Все это происходит с больным, но он не воспринимает это как уже начавшуюся работу с его ментальностью и духовностью. Больной ждет появления магического кталла в моих руках или магических слов.

Например, один из моих больных, мужчина 45 лет, прежде имевший массу жалоб, так называемый синдром хронической усталости, большие затруднения в работе из-за плохого здоровья, по прошествии шести месяцев рассказывает мне, что за это время у него полностью исчезли почти все жалобы, а те проблемы, которые прошли не полностью, не доставляют особого беспокойства; он стал настолько бодрым и трудоспособным, что помимо основной работы занялся еще бизнесом, а также начал учиться; сделался намного спокойнее, выдержаннее и вообще смотрит теперь на жизнь гораздо позитивнее. Так вот, делясь со мной этими положительными результатами лечения, он и не подозревает, что это позитивные сдвиги в его организме не только на физиологическом уровне, но и на ментальном и духовном.

А когда девочка восьми лет от роду, по развитию же - на трехлетнем уровне, через несколько месяцев после начала лечения избавляется от судорожного синдрома, агрессивности, начинает активно развиваться, превращаясь постепенно в ласкового, любознательного ребенка, - разве в этом не видно явных ментальных и духовных трансформаций?

Или вот еще один пациент. За десять лет своего лечения он сначала убедился в бесполезности таблеток, затем остальные годы варварски истязал себя (самостоятельно и у целителей) всем набором нелепостей - от раздельного питания, вегетарианства, отказа от масла, молока, хлеба, яиц, соли до варварских чисток организма, бесконечного приема сублимированных пищевых добавок, и т. д., и т. п. После одной-двух наших бесед он говорит: "А в самом деле, почему же мне самому в голову не приходили простые логические рассуждения, показывающие, что это действительно нелепости и перегибы?". Вот это - разве не ментальная и духовная трансформация?

Следующий пример. Мальчик одиннадцати лет, инвалид с детства, больной тяжелым заболеванием почек - гломерулонефритом, всегда в плохом состоянии, не может нормально посещать школу, так настрадался и разуверился в самой возможности для себя когда-то стать здоровым, нормальным ребенком, что не сдерживает слез даже на приеме. (Бабушка, приведшая его на прием, тоже не может удержаться от плача и к тому же очень скептически относится к моим словам о том, что эта проблема решаема, потому что до меня было перепробовано уже все, в том числе в специализированных нефрологических центрах.) Очень быстро он становится практически здоровым ребенком, с постоянно нормальными анализами, хорошим самочувствием, успехами в школе, при очередной встрече совсем по-другому выглядит и на самом деле становится совсем другим человеком, уверенным в своем сегодняшнем и завтрашнем дне, человеком, который может строить планы и реализовать их. Разве это не все вместе происходит: физиологическая, ментальная и духовная трансформация? А разве не то же происходит с бабушкой, у которой при повторных визитах внука снова слезы на глазах, только теперь уже слезы не безысходности, а радости и благодарности? Разве не пошатнулся сильно бабушкин скептицизм - и не только в отношении медицины? Уверен, она гораздо разумнее, без заведомого скептицизма будет смотреть и на другие вещи; в ней произошли духовные перемены. Она стала спокойнее, увереннее, жизнерадостнее, у нее теперь гораздо больше возможностей для "работы" с внуком, потому что уменьшились ограничения, связанные с болезнью, а значит, больше возможностей увидеть плоды своей заботы и своего труда в потомках (а ведь это так необходимо пожилым людям!). Она испытала чувство гордости, потому что успех в лечении - заслуга наполовину моя, а наполовину ее. Наконец, чувство благодарности облагораживает человека.

Я могу привести еще очень и очень много подобных примеров из моей практики. Однако боюсь, что кому-то это может наскучить, а большинство из вас примет это за рекламу. Кстати, здесь мне хотелось бы, как я обещал, прояснить свою позицию по этому вопросу. При работе с журналистами над моими статьями или выступлениями на радио и телевидении, когда я говорил о своей системе и приводил примеры с конкретными своими пациентами и уникальными результатами лечения, мне нередко замечали, что это уже получается реклама. Я с этим не согласен. Когда Галилей говорил, что существовавшие представления о движении Солнца вокруг Земли неправильны, а он установил прямо противоположное, то он не критиковал других и не рекламировал себя: он просто отмечал ошибочность старого представления и доводил до сведения людей истину, логически обосновывая ее. Когда Менделеев публиковал открытую им периодическую систему элементов, он не рекламировал себя: он просто не мог не обнародовать установленные им закономерности. Когда химик сообщает, что его метод позволяет получать, например, самые чистые металлы, он не рекламирует себя, он просто отмечает факт. Когда я рассказываю о моих больных, которые годами и десятилетиями не могли вылечить свои болезни, в том числе и в элитных клиниках разных стран, а я их вылечил, причем некоторых быстро или даже очень быстро, - я не ставлю целью критиковать эти клиники, и это не реклама; я просто констатирую факт, и моя цель - показать удивительные возможности системного подхода в медицине. И я всегда стараюсь четко изложить логику своего подхода, то есть его теоретическую и методологическую основу, причем вполне понятным языком.

Изложение моих взглядов на проблемы здоровья и болезней, причем взглядов не чисто теоретических, а дающих конкретную, эффективную на практике "технологию" лечения, - это не реклама. Или тогда давайте говорить, что роман, написанный писателем, - это реклама писателя. Да, роман может увеличить популярность писателя и повысить его гонорары, но это не реклама.

Возвращаясь к возможностям врача влиять на ментальность и духовность пациентов, хочу отметить, что я ни в коем случае не преувеличиваю своих возможностей влияния на личность человека. Делаю то, что должен делать как врач, и, может быть, чуть больше, благодаря системному мышлению. Когда я сам сталкиваюсь в жизни с нестандартно мыслящим человеком, человеком здравомыслящим, хотя бы немного больше других способным проникать в суть вещей, человеком, умеющим что-либо делать очень хорошо, или с человеком просветленным, или обладающим какими-либо высокими духовными качествами, то считаю это величайшим даром судьбы и не спрашиваю его и себя, когда же начнется влияние на меня. Как правило, такие люди просты, они говорят простые слова и совершают простые поступки, и как будто ничего не происходит - лишь периодически поражает какая-либо их пронзительная мысль или естественная чистота какого-либо поступка... Но проходит время, и замечаешь, что ты сам незаметно изменился, как будто по пыльному столу провели влажной салфеткой.