Истоки аюрведской медицины

Чтобы понять подход Аюрведы к травам, необходимо понятьосновополагающие системы Аюрведы, которая представляет собойвсеобъемлющую науку исцеления, включая физические,психологические и духовные аспекты жизни.

Древние пророки Индии считали, что существуют двафундаментальных принципа, определяющих бытие: Пуруша, ПервичныхДух, принцип чувствительности сознания; Пракрути, ВеликаяПрирода, принцип творчества. Единение этих двух Духа и Материисоздает все.

Однако эти два начала также едины, представляют собойпервичные Два в Одном, Сознание и его творческая, исполнительнаясила, Шива-Шакти -- Пуруша. Во всем также есть сила проявления,способность к творческому развертыванию, Пракрути.

Из этих двух великих сил, когда они перввично соединяютсявозникает Космическое Сознание -- Махакт, который содержит семенавсех проявлений. Имманентным свойством Махакт являются все законыприроды. Космическое Сознание существует также в человеке в видеего интеллекта. Это начало, как таковое, называется будди,средство к пробуждению, к полному развитию, по достижениюкоторого соответствующее лицо становится просветившимся -- Будда.Будди -- это наша спосбность к восприятию, наша способностьотличить реальное от нереального.

Однако этот интеллект при его эволюции в материальные формыможет привести к возникновению эго, ощущению обособленностисвоего Я, или ахамкара. Это -- принцип отчуждения, посколькуединственное, что отделяет нас от единства жизни, -- это нашеощущение обособленности нашего Я.

В свою очередь я, эго обусловливает формирование,приводит к формированию обусловленного сознания, илиобусловленного понимания, называемого манас, который какощущение самосознания, создает защитный круг (поле) мыслей,который нас связывает.

Наконец, это связывает нас с коллективным подсознанием,называемым хитта, являющимся складом мыслей, пущих любомуограниченному менталитету. Благодаря шитте, мы пребываемподверженными латенции, навязчиввым состояниям и императивам,пущим более ранним стадиям эволюции, восходящим к животномумиру и даже еще более ранним стадиям развития.

Аюрведа стремится к такой жизни, которая бы гармонировала скосмическим интеллектом (сознанием), благодаря чему наше сознаниебыло бы более совершенным и сделало бы тем самым для насвозможным возвращение к единству природы, а через природу --возвращение к нашему истинному существу и духу, Пуруша. Таковыдуховные истоки Аюрведы, которые инедтичны таковой йоги, исоставляют основу психологии Аюрведы.

Необходимым условием для этого является пробуждениеинтеллекта, что, в свою очередь, означает выход из-под властиэго. Эго -- это основа любого отклонения от природы. Здоровьеявляется природным атрибутом, пракрути. Болезнь -- это нечтоискусственное -- викрути. Отсюда большинство заболеваний, заиисключением тех, которые естественны, как атрибут времени,проистекают из психологического дисбаланса, обусловленногоизбыточным самосознанием.